viernes, 16 de mayo de 2008

INDEPENDENCIA DE COLOMBIA




INDEPENDENCIA DE COLOMBIA





La Campaña Libertadora

Artículo principal: Campaña Libertadora de Nueva Granada
A partir del año 1818 la situación se decantó definitivamente a favor de los patriotas y desde entonces prácticamente su avance por el continente se hizo imparable y, lo que permitió que Bolívar, desde Venezuela y Francisco de Paula Santander, desde Nueva Granada empezaran a coordinar acciones conjuntas desde sus áreas de influencia que fomentaran una unidad militar.
Para entonces existía en Nueva Granada un importante foco de resistencia revolucionaria contra las tropas de Morillo en los llanos de Casanare, zona contigua a los llanos de Apure y del Arauca, donde algunos de los revolucionarios neogranadinos más comprometidos se retiraron para resistir la violencia de la Contrarrevolución del comandante militar Sámano como baluarte patriota al mando de Santander, a quien Bolívar ascendió al grado de Brigadier y lo nombró Comandante militar de la División de vanguardia.
Ambos habían elaborado un plan en el que Santander debía preparar la provincia de Casanare, unificar a los guerrilleros del sur y dar informes a Bolívar sobre las tropas españolas para iniciar la invasión de la Nueva Granada.

Batalla de Boyacá
Junto con los preparativos militares también se realizaban acciones políticas importantes. El 21 de enero de 1819 llegaron a Angostura dos buques británicos, el Perseverance y el Tartare con un cuerpo de voluntarios que fue conocido como la Legión Británica para apoyar a Bolívar y el 15 de febrero de 1819, el Libertador reunió el Congreso de Angostura, acontecimiento en el que pronunció una de sus mejores composiciones políticas, el Discurso de Angostura, en el que hacía un análisis crítico de la situación, exponía el rumbo a seguir para fundar la República y anunciaba el proyecto de la Constitución que fue promulgada en 1821.
El resultado de este Congreso fue el nacimiento oficial de la República de Colombia, conocida como la Gran Colombia, mediante la promulgación de la Ley Fundamental de Colombia y cuya extensión abarcó en ese momento los territorios de la Nueva Granada y Venezuela que se dividen políticamente en tres departamentos: Cundinamarca (Bogotá), Venezuela (Caracas) y Quito (Quito).
También el Congreso, proclamó a Bolívar Presidente de la República y a Francisco Antonio Zea como Vicepresidente de forma que «las Repúblicas de Venezuela y la Nueva Granada quedan desde este día reunidas en una sola bajo el título glorioso de República de Colombia».
Mientras tanto, Bolívar seguía preparando la invasión militar de Nueva Granada tratando de mantener los detalles de la campaña en secreto por lo que su duración, características, fecha de inicio y alcance eran datos desconocidos, lo cual contribuía a aumentar el factor sorpresa y la imprevisibilidad del ataque.
Morillo estaba al corriente de la llegada de la Legión Británica a Angostura bajo el mando de James Rooke e intuyó que el siguiente paso lógico de Bolívar sería unir fuerzas con José Antonio Páez, destacado líder rebelde de Los Llanos, por lo que tras analizar la situación decidió atacar el principal reducto rebelde neogranadino en Casanare con tropas al mando del coronel José María Barreiro que fueron hostigadas constantemente por las tropas del Gral Santander mediante tácticas de guerrilla que fueron desgastando a las fuerzas de la Tercera División española.
La llegada de la época de lluvias hizo los caminos intransitables y las operaciones militares difíciles por lo que los españoles decidieron replegarse ante la lógica de que el enemigo haría lo mismo.
Sin embargo, el desarrollo de los acontecimientos hacían presentir lo peor al Gral Morillo ya que su Ejército expedicionario, exhausto y sin recibír refuerzos desde hacía mucho tiempo, estaba combatiendo contra fuerzas militares eficaces de las que se desconocía su capacidad real.

Paso del ejército del Libertador por el Páramo de Pisba
Es entonces cuando Bolívar realizó una de sus hazañas militares más destacadas, el Paso de los Andes, que realizó en una estación poco propicia y que se consideraba imposible con los medios de la época. El difícil avance de las tropas patriotas se produjo a través del Páramo de Pisba, hasta dar alcance a los realistas el 25 de julio de 1819 en la Batalla del Pantano de Vargas, en la cual la tropa realista finalmente huyó, situación que le permitió a los patriotas llegar a la ciudad de Tunja el día 4 de agosto.
Allí se reúne con las tropas patriotas que estaban bajo el mando de Santander en la población de Tame (actualmente ubicada en el departamento de Arauca), en donde comienza la campaña libertadora de la Nueva Granada, .
El ataque de Bolívar logró sorprender a los españoles que, ante el desastre, intentaron tomar medidas. Barreiro todavía pensaba que podía controlar la situación pero el estado de sus tropas le obligaba estar a la defensiva por lo que decidió replegarse hacia la ciudad de Bogotá donde las condiciones le serían mucho más favorables.
El enfrentamiento decisivo con los realistas se produjo en la Batalla de Boyacá el 7 de agosto de 1819, por medio de la cual se pretendía detener el avance de las tropas leales comandadas por Barreiro hacia la ciudad de Bogotá y que resultó en una gran victoria para Bolívar y el ejército revolucionario.
Cuando el virrey Sámano quien conocía como los demás realistas el decreto de guerra a muerte, se enteró de la derrota, huyó inmediatamente de Bogotá y de esta forma, el ejército libertador entró triunfante a la capital el día 10 de agosto.

La Batalla del Pantano de Vargas
Los patriotas habían logrado aumentar sus efectivos a 2600 hombres. El 25 de julio, Bolívar lleva a su tropa por el camino del Salitre de Paipa para atacar al enemigo por su espalda o forzarlo a abandonar sus defensas.
Pero al este del Pantano de Vargas se presentaron los realistas para cerrarle el paso.
El ejército patriota se sitúa al frente de la posición realista , pero con desventajas de terreno, lo que supieron aprovechar los españoles para atacar.
La derecha relista desaloja la izquierda patriota de la altura del este que tenía Santander, pero con un contraataque de los dispersos y de la Legión Británica recuperan el terreno.
Llegan refuerzos de Barreiro que atacan por la derecha desalojando a los patriotas. Pero Bolívar les arrebata la victoria, por medio de la carga de caballería famosa conducida por el Comandante Juan José Rondón , con los jinetes del Alto Llano de Caracas y los Guías de la Guardia al mando de Carvajal.
" Coronel Rondón , salve Ud. a la patria" le grita Bolívar en el Pantano de Vargas ante la inminencia de la derrota y Rondón cargo con su escuadrón de lanceros contra los españoles y los destrozó, logrando que la derrota que se avecinaba se transformara en victoria.
El ejército patriota se aloja en el campo y el 26 retrocede a sus posiciones de Corrales de Bonza y el realista se replegó a Paipa y a Molinos de Bonza

La Batalla de Boyacá
El 7 de agosto de 1819, el ejército libertador entra a Tunja. El coronel realista Barreiro se apresura a Santa Fe para apoyar la defensa de la capital, confiando que Bolívar permanecería en Tunja celebrando su triunfo.
El 7 de agosto de 1819 tiene lugar la Batalla de Boyacá cuando el ejército libertador intercepta al ejército realista en el camino de Tunja a Santa Fe al cruce del río Teatinos.

La Huida de Sámano
El virrey Sámano huye de la ciudad, y el virreinato deja de ser efectivo. Sin embargo, España ejercía su poder en varias ciudades del virreinato y sus zonas de influencia: Quito, Pasto, Popayán, Cartagena de Indias, Santa Marta, Caracas y Panamá, entre otras.
Durante 1820, Pablo Morillo, comandante del ejército realista en la Nueva Granada, y Simón Bolívar acuerdan una tregua que es utilizada por Bolívar para conformar la naciente República de Colombia. Las hostilidades se reanudan en 1821 con la batalla de Bomboná, la cual, siendo un desastre táctico para ambos ejércitos, da una ventaja estratégica para las fuerzas republicanas que pronto logran el control total del actual territorio de Colombia logrando así la liberación de los actuales Ecuador y Venezuela. Así, para todos efectos, en 1822 los realistas habían perdido el control de lo que alguna vez fue el Virreinato de la Nueva Granada





AJEDREZ






Historia del ajedrez

El ajedrez tiene más de mil años de historia. Circulan muchas leyendas acerca de su origen y diferentes países se atribuyen su invención. Hoy se cree que el ajedrez constituye una evolución del juego de mesa llamado shatranj, que proviene, a su vez, del chaturanga, ideado en la India en el siglo VI.

El ajedrez en la Edad Moderna
Con la invasión de los árabes llega el ajedrez a la península ibérica en el siglo VIII. En esa época la dama no existía, era el alferza el que ocupaba esa casilla, y con un movimiento mucho más limitado, como figuraba en un códice del siglo XIII de Alfonso X el Sabio. Tras la llegada del ajedrez a Europa, se va transformando hasta llegar a ser el juego que hoy conocemos. Las piezas se transforman en lo que hoy son, con ese recuerdo de la sociedad medieval, rey, dama, caballo (en representación del caballero), torre y obispo, que sustituye a un elefante que en Europa no existe como arma de guerra, aunque en español conserva el nombre de alfil (elefante en árabe).
Fue en el siglo XV y en Valencia cuando aparece por primera vez la dama en un manuscrito Scachs d'amor, en el que figuran composiciones en valenciano y de poetas valencianos. Unos años más tarde, en el 1495 se publica en Valencia y en lengua valenciana el libro del segorbino Francesc Vicent 'Llibre dels jochs partits dels schachs', considerado el primer tratado de ajedrez publicado en el mundo, y en el que figura también la dama; no apareciendo en ninguna documentación anterior ni coetánea a ambas obras. Nace pues en Valencia a finales del siglo XV la dama, precisamente en 1475 según ha acreditado José Antonio Garzón Roger, inspirada en la Reina Isabel la Católica según el libro del año 1997 del historiador holandés Govert Westerveld, [1] cuya hipótesis fue confirmada documentalmente por el historiador valenciano José Antonio Garzón Roger. La fecha de 1475 ya fue indicado por Garzón en el año 2003 y las pruebas definitivas (filigrana y conjunción planetaria) constan en su libro de 2005.
A lo largo de los siglos XV y XVI, época del Renacimiento, van apareciendo los movimientos y las reglas actuales. Los peones adquieren el derecho de mover dos casillas en su primera jugada, y cuando llegan a la última fila pueden cambiarse por una pieza anteriormente capturada. El alfil ya podía desplazarse a lo largo de toda la diagonal, y pierde la facultad de saltar. La dama moverá a lo largo de todas las casillas de su columna, fila y diagonales, y se pone de moda el enroque italiano en el cual el rey se puede poner en las casillas del alfil, el caballo o la torre y la torre en las casillas del alfil o del rey, pero eran dos jugadas, y no una. Este enroque evolucionó hasta el enroque actual.
En Italia el ajedrez fue volviéndose muy popular, y las reformas en las reglas que iban apareciendo se generalizaron por toda Europa. Sin embargo no eran universales.
En el siglo XV aparecen dos manuscritos muy interesantes, el Scachs d'amor, erróneamente considerado como un «Manuscrito catalán», que consagra al ajedrez un poema en el que juegan al ajedrez Venus y Marte; y el manuscrito de Gotinga», fechado en 1490 según algunos y según José Antonio Garzón Roger entre 1505 y 1515, dedicado al análisis de las aperturas y a problemas de ajedrez.
Sin embargo para la unificación de las reglas fue decisiva la invención de la imprenta (1450), ya que a partir de entonces se pudieron componer libros con las reglas que se difundieron por todo el mundo.
En esta época además de Lucena (siempre confundido con Luis de Lucena), Damiano, Ruy López de Segura, Paolo Boi y Leonardo da Cutri tenemos a los españoles Esquivel, Escovara, Pedrosa, Vincenti, Roscés y Alfonso Cerón; y al italiano Horatio Gianutio. Estos maestros hicieron el notable descubrimiento de que en cualquier maniobra de la partida se debe conseguir la meta deseada con el menor número posible de jugadas. Hacer una jugada sin objeto, desperdiciar la oportunidad de mover, lo denominaron «perder un tiempo». Es como que el rival moviera dos veces seguidas. Comprender la importancia del factor tiempo fue la conquista más valiosa de la época.
Los maestros del Renacimiento idearon una forma de hacer que el rival pierda tiempos al principio de la partida: los gambitos, palabra que significa zancadilla o trampa, en italiano, y que Ruy López usó para definir la maniobra consistente en entregar material (uno o dos peones y en casos notables hasta un caballo) a cambio de obtener una posición con mayores posibilidades de ataque. Se tardó siglos en comprender que el bando que está a la defensiva en vez de aferrarse a mantener la ventaja material debe preocuparse del desarrollo de sus piezas.
El historiador ruso Gonaiev asegura que el autor del Gambito de rey fue Ruy López. Giulio Cesare Polerio lo estudió extensamente en su obra aparecida a fines del siglo XVI en la cual cita partidas de grandes jugadores de la época.
La denominación actual de muchas aperturas y variantes no debe hacernos creer que eran totalmente desconocidas en la antigüedad. Como ser, el Gambito letón 1.e4 e5; 2.Cf3 f5; fue llamado así en honor a las investigaciones que de él hicieron los maestros de Letonia por 1930, pero ya lo jugaban Da Cutri y Greco en el 1600. Durante siglos el Gambito de rey ocupó un primer plano en la teoría y práctica del ajedrez.dimelo por que estas fuera de mi al mismo tiempo estas muy dentro pero yo no entiendo como pudiste escapar

MI COLEGIO




MAYOR DE SAN BARTOLOME

El 23 de Septiembre de 1604 llegaban a Santafé provenientes de Cartagena 5 fatigados Jesuitas enviados a fundar el Colegio de la Compañía. La institución educativa establecida por los Jesuitas el día 27 de Septiembre de 1604 al hacer entrega a la Real Audiencia de Santafé, de la cédula real que autorizaba la fundación, inició sus labores educativas el 1º de Enero de 1605 con 70 estudiantesCRONOLOGÍA HISTÓRICA
1538 Fundación de Santafé de Bogotá.
1539 La Compañía de Jesús fue constituida en Roma por San Ignacio de Loyola
1589 Desembarcan en Cartagena los primeros Jesuitas en el Nuevo Reino de Granada
1598 Bartolomé Loboguerrero, es nombrado arzobispo de Santafé
1604 El 23 de Septiembre, entrarón en Santafé los padres Martín de Torres, Juan Bautista Coluccini, José Dabey, Bernabé de Rojas y el hermano Diego Sánchez
1604 El 27 de Septiembre los Jesuitas que vinieron a la fundación de la sede en Santafé, presentaron ante la Real Audiencia la cédula que les permitía establecer la fundación.
1605 El 18 de Octubre se firma el Acta de fundación del "Colegio Seminario de San Bartolomé", se instaló en unas casas donde está hoy el Palacio de San Carlos, cerca del actual Colegio. Luego se fundó un convictorio para seminaristas y otros alumnos. Iban a misa y a las clases al Colegio de San Bartolomé.
1607 Comienza el P. Alonso Sandoval el trabajo con los esclavos.
1610 El 1 de Noviembre se puso la primera piedra de la Iglesia de San IgnacioCRONOLOGÍA HISTÓRICA
1538 Fundación de Santafé de Bogotá.
1539 La Compañía de Jesús fue constituida en Roma por San Ignacio de Loyola
1589 Desembarcan en Cartagena los primeros Jesuitas en el Nuevo Reino de Granada
1598 Bartolomé Loboguerrero, es nombrado arzobispo de Santafé
1604 El 23 de Septiembre, entrarón en Santafé los padres Martín de Torres, Juan Bautista Coluccini, José Dabey, Bernabé de Rojas y el hermano Diego Sánchez
1604 El 27 de Septiembre los Jesuitas que vinieron a la fundación de la sede en Santafé, presentaron ante la Real Audiencia la cédula que les permitía establecer la fundación.
1605 El 18 de Octubre se firma el Acta de fundación del "Colegio Seminario de San Bartolomé", se instaló en unas casas donde está hoy el Palacio de San Carlos, cerca del actual Colegio. Luego se fundó un convictorio para seminaristas y otros alumnos. Iban a misa y a las clases al Colegio de San Bartolomé.
1607 Comienza el P. Alonso Sandoval el trabajo con los esclavos.
1610 El 1 de Noviembre se puso la primera piedra de la Iglesia de San IgnacioCRONOLOGÍA HISTÓRICA
1538 Fundación de Santafé de Bogotá.
1539 La Compañía de Jesús fue constituida en Roma por San Ignacio de Loyola
1589 Desembarcan en Cartagena los primeros Jesuitas en el Nuevo Reino de Granada
1598 Bartolomé Loboguerrero, es nombrado arzobispo de Santafé
1604 El 23 de Septiembre, entrarón en Santafé los padres Martín de Torres, Juan Bautista Coluccini, José Dabey, Bernabé de Rojas y el hermano Diego Sánchez
1604 El 27 de Septiembre los Jesuitas que vinieron a la fundación de la sede en Santafé, presentaron ante la Real Audiencia la cédula que les permitía establecer la fundación.
1605 El 18 de Octubre se firma el Acta de fundación del "Colegio Seminario de San Bartolomé", se instaló en unas casas donde está hoy el Palacio de San Carlos, cerca del actual Colegio. Luego se fundó un convictorio para seminaristas y otros alumnos. Iban a misa y a las clases al Colegio de San Bartolomé.
1607 Comienza el P. Alonso Sandoval el trabajo con los esclavos.
1610 El 1 de Noviembre se puso la primera piedra de la Iglesia de San IgnacioCRONOLOGÍA HISTÓRICA
1538 Fundación de Santafé de Bogotá.
1539 La Compañía de Jesús fue constituida en Roma por San Ignacio de Loyola
1589 Desembarcan en Cartagena los primeros Jesuitas en el Nuevo Reino de Granada
1598 Bartolomé Loboguerrero, es nombrado arzobispo de Santafé
1604 El 23 de Septiembre, entrarón en Santafé los padres Martín de Torres, Juan Bautista Coluccini, José Dabey, Bernabé de Rojas y el hermano Diego Sánchez
1604 El 27 de Septiembre los Jesuitas que vinieron a la fundación de la sede en Santafé, presentaron ante la Real Audiencia la cédula que les permitía establecer la fundación.
1605 El 18 de Octubre se firma el Acta de fundación del "Colegio Seminario de San Bartolomé", se instaló en unas casas donde está hoy el Palacio de San Carlos, cerca del actual Colegio. Luego se fundó un convictorio para seminaristas y otros alumnos. Iban a misa y a las clases al Colegio de San Bartolomé.
1607 Comienza el P. Alonso Sandoval el trabajo con los esclavos.
1610 El 1 de Noviembre se puso la primera piedra de la Iglesia de San IgnacioCRONOLOGÍA HISTÓRICA
1538 Fundación de Santafé de Bogotá.
1539 La Compañía de Jesús fue constituida en Roma por San Ignacio de Loyola
1589 Desembarcan en Cartagena los primeros Jesuitas en el Nuevo Reino de Granada
1598 Bartolomé Loboguerrero, es nombrado arzobispo de Santafé
1604 El 23 de Septiembre, entrarón en Santafé los padres Martín de Torres, Juan Bautista Coluccini, José Dabey, Bernabé de Rojas y el hermano Diego Sánchez
1604 El 27 de Septiembre los Jesuitas que vinieron a la fundación de la sede en Santafé, presentaron ante la Real Audiencia la cédula que les permitía establecer la fundación.
1605 El 18 de Octubre se firma el Acta de fundación del "Colegio Seminario de San Bartolomé", se instaló en unas casas donde está hoy el Palacio de San Carlos, cerca del actual Colegio. Luego se fundó un convictorio para seminaristas y otros alumnos. Iban a misa y a las clases al Colegio de San Bartolomé.
1607 Comienza el P. Alonso Sandoval el trabajo con los esclavos.
1610 El 1 de Noviembre se puso la primera piedra de la Iglesia de San Ignacio
¿Qué eran los Colegios Mayores?
Según la historia del título de Colegio Mayor, se concedía el derecho a usar ese nombre a los Colegios que por su antigüedad, por el lustre de su fundador y el linaje de los alumnos así lo solicitaban. En el régimen interno correspondía a los colegiales el nombrar sus dignatarios y aceptar la admisión de los estudiantes, práctica de la cual fue eximido expresamente el Colegio Mayor de San Bartolomé en atención a las normas propias de la Compañía de Jesús.
El nombre de Colegio Mayor se dio a todo el conjunto de Colegio - Seminario con su internado y externado, y al externado del Colegio Máximo o Academia Javeriana.





La Historia de un Nombre
Hay nombres que expresan la naturales de un sér, encierran su historia o sintetizan sus glorias. Nombres que van unidos a la vida de una institución o de un país, son símbolos que encarnan sus méritos, y sólo el pronunciarlos ilumina una época.
Tal sucede con el nombre de Colegio Mayor de San Bartolomé, reasumido el día 17 de junio de 1958 por nuestro histórico claustro, para revivir sus glorias y vincular con el pasado su vida presente.
La fisonomía histórica y jurídica del Colegio de San Bartolomé había adquirido los tradicionales rasgos impresos por su fundador el Arzobispo Lobo Guerrero, y era necesario conformar a esos hechos su actual nombre.
Se pensó en llamarlo Colegio del Centro, o Colegio Máximo, o Colegio Antiguo, pero todas estas denominaciones parecían fuera de razón. La primera, porque el centro de la ciudad de Bogotá va desplazándose hacia el Norte, y pudiera llegar un día en el que, trasladado el Colegio a otro sitio, dejaría de tener sentido el apelativo de Central. En cuanto a la segunda, es sabido que el Colegio Máximo funcionó con San Bartolomé, pero no se confundió con él, ya que este último subsistió después de la expulsión de la Compañía y desapareció el primero. Por último, el nombre de Colegio Antiguo tampoco pareció oportuno, como tampoco el propuesto de Fundación del Colegio Mayor de San Bartolomé.
En el estudio histórico adelantado para obtener ante el Gobierno el cambio de nombre, y con base en la declaración hecha por la Nación en diciembre de 1952, en el cual se dice: "La Nación reconoce que la institución conocida desde épocas inmemoriales con el nombre de Colegio de San Bartolomé, es una fundación educacional autónoma, cuya dirección y administración corresponde a los reverendos padres de la Compañía de Jesús, Compañía a cuyo está el patronato de la Fundación, y que nunca podrá cambiar la destinación dada por el Fundador al patrimonio de dicha Fundación", se encontró que los nombres de Colegio Real y Mayor distinguieron por mucho tiempo a San Bartolomé. El primero desde al año 1664 a raíz de la fundación de cuatro becas reales destinadas a los hijos de los oidores y ministros de la Real Audiencia. El segundo. Colegio Mayor, fue usado por San Bartolomé ya en la segunda mitad del siglo XVII, lo que originó memorables contiendas con el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, y vinieron a ser zanjadas definitivamente en 1704 con una cédula por medio de la cual los dos históricos colegios de Santafé Bogotá fueron equiparados en sus títulos y derechos.
El nombre de Colegio Real fue suspendido en 1813 con motivo de los movimientos de independencia pero se conservó el de Colegio Mayor de San Bartolomé, denominación que aparece todavía en forma clara en 1840 con motivo de la separación del Seminario como entidad distinta con el nombre de san José, quedando la rama de estudios civiles con el nombre Colegio Mayor de San Bartolomé

NOVELA DE AVENTURAS


Novela de Aventuras

La novela de aventuras es un género literario fascinante y de una larga historia, que enfatiza los viajes, el misterio y el riesgo. El autor de una recopilación de 250 títulos, Salvador Vázquez De Parga, ayudará mucho al estudioso del popular género. Estos múltiples escenarios o subgéneros son sinónimos de las preferencias del lector, que, como señala Amando López Valero, el joven tiende a identificarse con el héroe, que así amplia la categoría conceptual de descubrir el misterio o la recreación del futuro y el riesgo calculado. El liderazgo del personaje principal y asimismo el suspenso por el control de la aventura. Otra característica recurrente es la acción presente hasta dominar los escenarios, básica para el desarrollo de la trama. En el cine de aventuras hay unas características que se encuentran en él y definen el género: la mentada acción, el liderazgo del héroe o la heroina, el sabor autobiográfico del lector, que se identifica con los hechos relatados y con los actores y la sencillez del género, con los recursos de la fotografía y del guión. Los hechos pueden ser o no ser basados en la vida real y muchas veces sí lo sonRepresentada en el Siglo de Oro español como novela bizantina y en francés, portugués e inglés. Títulos y autores nos recuerdan la historia emocionante de nuestra adolescencia: la Odisea, la Novela del oeste, el Oeste americano, El Coyote, Don Quijote, Amadís de Gaula, Las aventuras de Tom Sawyer, Robinson Crusoe, los Viajes de Gulliver, la Isla del tesoro, Corazón, El conde de Montecristo, Peter Pan, Julio Verne, Salgari, London, Fenelon, Marco Polo, Stevenson, Mansilla, la Novela picaresca. Como novela popular, el chico y la chica, la violencia: Howard, Robeson, Tarzán, Mallorquí, también, el cine de Ciencia ficción, etcétera, y el tema de la Antártida y de los Viajes por el Espacio ... y los libros de caballerías, Historiografía colonial, Autobiografías de soldados españoles, Naúfragios por ejemplo, de los Virreinatos en América, cine clásico americano en escenarios de África.

Características
'A través de la Pampa y de los Andes' de Robert Crawford, cuenta la vida diaria de la busca de agua, comida, encuentros con los indios, fauna y flora mientras se está proyectando al trazado de una línea de ferrocarril y la aventura es precisamente las dificultades increibles del viaje. Relata Alberto Mogliazza la aventura de Mansilla en su viaje a una nación india y aplaude la hidalguía del viajero; otras características sacadas de los personajes citados o de los aventureros son la entrega a la causa en contra de las dificultades grandes, la ilusión enorme de los objetivos a lograr en unos lugares ignotos, pero muy exóticos y esotéricos y el relato pormenorizado del paisaje cambiante, inclusión de detalles arqueológicos, botánicos y las costumbres de los aborígenos, recuerdesé a Cabeza de Vaca y los relatos y relaciones de los misioneros y los soldados sobre los indios y los presuntos tesoros y los viajes botánicos de Darwin. Se magnifican las acciones del héroe con los escenarios y con el riesgo asumido pero puede que éste sea desconocido. La acción esta en los cambios de escenarios; como sucede en los viajes hacia lo desconocido. Se amplia algo el punto de vista en la 'aventure novel' de la versión inglesa y 'roman d'aventures' de la versión francesa. Los enlaces son muy prometedores.Señala José María Bardavio que la novela de aventuras es un género ambiguo, y que esta ambigüedad proviene de su falta de límites. Al explorar lo ilimitado se presenta como un discurso son fronteras. Sin embargo desde su aparición en la Odisea , pasando por la novela bizantina, el Quijote y Robinson Crusoe , hasta llegar al Tarzán de burroughs, los relatos de aventuras han adoptado la novela como medio de expresión.
Por su parte Juan Ignacio Ferreras, aunque defiende este tipo de novela como “la más vieja e indestructible” añade que “la novela de aventuras ha escoltado siempre, muy poco respetuosamente, a la verdadera novela”. Nosotros no queremos aquí introducirnos en controversias teóricas acerca de este género narrativo, que si bien ha gozado en períodos históricos de una gran acogida por parte de la crítica, sin embargo el hecho de ser aceptada por el público infantil y juvenil ha provocado un “cierto” olvido de ella, nada justo.
Desde estas líneas queremos defender que la aventura es la esencia misma de la ficción, pues se trata de la irrupción del azar o del mismo destino en la vida diaria, produciendo cambios radicales, de ahí que sea la preferida por el joven o incluso por el niño. Dejando aparte las “clásicas” y “grandes” novelas de este género, conocidas por todos, se hace necesario resaltar el momento en que esta forma narrativa irrumpe en los medios infantiles y juveniles.
Antes de llegar al Romanticismo, movimiento propicio a la aventura, en Francia, hacia 1964, Fenelon había comenzado a Escribir Aventures de Telémaque . Se trata de un libro basado absolutamente en la Odisea de Homero, siendo ofrecida por primera vez a la juventud una continuación del poema griego en francés. Su escritor tan sólo quiso mostrar a los jóvenes que su propia lengua es tan rica y poética como la de los “dioses”.
La obra produjo un gran escándalo, ya que se vió en ella una sátira de la época y una novela de clave, algo en lo que no había pensado su autor. Publicada íntegramente en 1717, tras la muerte de Fénelon, fue la novela más leída y traducida de la literartura francesa, algo confirmado por Pierre Larousse quien dice en su diccionario: “Le Telémaque est sans contredit l´ ouvrage le plus achevé de la langgue français”.
La novela que a continuación más leyeron los jóvenes europeos fue Robinson Crusoe (1719). Daniel Defoe basó su relato en la aventura verídica del marinero Selkirk, abandonado en castigo en una isla desierta. Su éxito fue inmediato. Las dificultades que el héroe encuentra son un eco de las del propio autor. Este libro no sólo ha sido el más adaptado en el mundo, sino también el más imitado, basta recordar El Robinson suizo (1813) de Johann Rudolf Wyss y Escuela de Robinsones (1874) de Julio Verne.
Incluso antes, Jonathan Swift había escrito Los Viajes de Gulliver (1726), obra titulada en principio a los adultos, únicos capaces de comprender la sátira de la política inglesa en época de la reina Ana, pero que niños y jóvenes hicieron rápidamente suya, tomando de ella lo que más les interesó: las aventuras.
Será en el siglo XIX, época romántica de expansión y consolidación colonial, cuando la novela de aventuras es establezca ya como género consolidado en la literatura infantil. El niño en su paso a la adolescencia va dejando la fantasía, desarrollando un activismo cada vez mayor, su pasividad imaginativa se torna cada vez más activa, intentando introducirse en el mundo real sin violencias, de ahí que ante la novela de aventuras adopte una postura activa. Como el niño-joven siempre tiende a identificarse con el protagonista y la novela de aventuras presenta un héroe al que se le aparecen una serie de obstáculos reales que tiene que vencer, entonces se convierte en algo más atractivo para el joven que para el niño pequeño.
Si bien en un principio el niño leyó novelas de aventuras, escritas para los adultos, pronto nacieron otras con protagonista infantil y escritas específicamente para él. Siguiendo la línea de Robinson , surge La isla de los delfines azules de Scott O´Dell con una niña como protagonista, en este sentido La isla del Coral de R.M Bllantyne es considerada por los historiadores como el germen de la novela de aventuras en las que el protagonista es un niño. La isla del tesoro (1883) de Stevenson y Las aventuras de Tom Sawyer (1876) de Mark Twain serían la continuación de esta tendencia, que no ha dejado todavía de estar en las más altas cimas de la lectura infantil y juvenil. En la actualidad se multiplican las novelas de aventuras, alcanzando la mayor parte de ellas una cantidad literaria envidiable por otras obras que se tildan de tales.
Quizá uno de los problemas más agudos de la novela de aventuras sea el carácter científico o pseudocientífico que algunos autores han querido darle, lo que no le quita el interés que despierta y que nosotros defendemos.
Si en el siglo XIX varias fueron las causas que favorecieron el desarrollo de este tipo de novelas : el despertar de las nacionalidades y de las libertades a veces reencontradas, así como las grandes invenciones y el espíritu de modernidad que e afirmaba frente al espíritu nacional. En el siglo XX serán los avances científicos cada vez más sofisticados así como las aventuras espaciales las que se impondrán como temas de este tipo de novelas.

folklore colombiano






FOLKLORE DE COLOMBIA



La voz inglesa Folk-lore, creada en 1846 por William John Thoms, está generalizada hoy en todo el mundo. Dicha voz inglesa está formada por dos términos: Folk y lore, cada uno de los cuales tiene un significado definido y por eso no son susceptibles de modificar en su ortografía sin que se altere su semántica. Folk indica lo popular y lore el conocimiento tradicional. Y es obvio que la semántica, según su propia definición, tiende a sistematizar el lenguaje científico y a unificar el conocimiento.
El folklore es la tradición popular, típica, empírica y viva.
Tradición indica las creencias y prácticas que han pasado de una generación a otra. Popular lo que corresponde al patrimonio del pueblo y abarca no solo el aspecto sociológico, princip Mitos y Leyendas de Colombia
Los Mitos y las Leyendas son una de las costumbres más importantes del pueblo colombiano. Hacen parte de la tradición oral de los pueblos que se encargaron de unir la fantasía con las creencias populares, el resultado fue una serie de cuentos que han ido evolucionando a través de los siglos. Son fantasías que fueron tomando forma gracias al imaginario colectivo y se han encargado de proporcionar las primeras explicaciones no científicas de fenómenos naturales. En esta sección encontrarás los principales mitos y leyendas de Colombia; para leer alguno de ellos, has clic sobre el mito o leyenda almente, sino el etnológico, ya que en nuestro caso colombiano la etnia forma parte del pueblo vivo y actuante. Típica por corresponder a un tipo determinado, que es el colombiano, en sus distintas variedades. Empírica porque se obtiene de las practicas yLa voz inglesa Folk-lore, creada en 1846 por William John Thoms, está generalizada hoy en todo el mundo. Dicha voz inglesa está formada por dos términos: Folk y lore, cada uno de los cuales tiene un significado definido y por eso no son susceptibles de modificar en su ortografía sin que se altere su semántica. Folk indica lo popular y lore el conocimiento tradicional. Y es obvio que la semántica, según su propia definición, tiende a sistematizar el lenguaje científico y a unificar el conocimiento.
El folklore es la tradición popular, típica, empírica y viva.
Tradición indica las creencias y prácticas que han pasado de una generación a otra. Popular lo que corresponde al patrimonio del pueblo y abarca no solo el aspecto sociológico, principalmente, sino el etnológico, ya que en nuestro caso colombiano la etnia forma parte del pueblo vivo y actuante. Típica por corresponder a un tipo determinado, que es el colombiano, en sus distintas variedades. Empírica porque se obtiene de las practicas y experiencias y no por doctrinas científicas ni teorías técnicas. Viva porque implica una dinámica social latente que la distingue de lo arqueológico y de lo histórico.
experiencias y no por doctrinas científicas ni teorías técnicas. Viva porque implica una dinámica social latente que la distingue de lo arqueológico y de lo histórico.
Mitos y Leyendas de Colombia
Los Mitos y las Leyendas son una de las costumbres más importantes del pueblo colombiano. Hacen parte de la tradición oral de los pueblos que se encargaron de unir la fantasía con las creencias populares, el resultado fue una serie de cuentos que han ido evolucionando a través de los siglos. Son fantasías que fueron tomando forma gracias al imaginario colectivo y se han encargado de proporcionar las primeras explicaciones no científicas de fenómenos naturales. En esta sección encontrarás los principales mitos y leyendas de Colombia.